《道德經》| 頭部思維：為什么只有少數人把養豬企業做到了頭部？

       在《道德經》的第一章，大家比較熟悉而且傳播甚廣的一句就是“道，可道，非常道，名，可名，非常名”。對這句話的解答，不同的人解讀的深意和智慧會有所不同。不過，作為養豬人或者養豬企業家學習《道德經》，還是希望《道德經》其中的智慧、思想、思維能對現實的工作有所幫助。所以接下來，我們將從實用層面解讀《道德經》或者叫老子的思想。

      今天，我們從《道德經》第一章學習一種思維方式即“頭部思維”。估計你會有疑惑，《道德經》中沒有提到“頭部思維”。所以我要先說明的是，思維來自思想，我們從思想的邏輯中，尋找老子思想暗含的思維動向是什么，動向過程就是邏輯。

      這兩年，行業的養豬企業逐漸頭部化，前三名養豬企業的生豬出欄的數量很明顯的說明了頭部化這個現象。我們是否想過，為什么它們三家成為了行業的頭部企業？我相信，每個人分析都有自己的原因，但我想說明一點的是，這些頭部企業之所以成為行業頭部企業，從模式上可能有所不同，但在特定的產業階段，在企業發展過程中，它們的底層能力中或多或少具備了頭部思維的要求。

      對這個頭部思想的理解，用《道德經》中的“道”更容易解釋，但僅從“道”的角度理解太抽象。我們可以從《道德經》第一章中老子表達“道的”順序看出來他的思想，從這個思想中我們能洞察道一個道理，也就是只有少數人成理解“道”，也就是少數頭部企業做大，肯定某些方面符合了“道”的選擇。因此，我們可以說頭部思維就是一種“順道而行”的思維方式。

       在《道德經》第一章中有三個關鍵字，按照老子敘述的先后的順序分別是“道、名、欲”，而這個行文順序也說明了事物發生的過程和邏輯。也就是，“道”在前，“道”是本來就存在的，用老子的觀點，“道”先天而生。

       道是無形的，虛空的，無法用語言或者文字表達，只能通過心去內觀和覺知。也正是“道”的這個特點，所以人需要通過“名”，也就是對世界萬物的定義和概念去表達、類比“道”是什么，比如老子說的“上善若水”，他的意思是，如果真想表達道是什么樣的，用水做比喻，水的特征比較接近道，這個就是“名”。

       所以“名”在“道”之后產生，我們認識世界，就需要對這個世界做一些命名和標定。但是，當我們對世界分為一二三四的時候，世界就會在人的心里產生“欲”，也就是欲望，有了欲望就產生差別，產生意義等，每個人都產生了差異性認知世界的能力，都希望自己是最好的。

      舉一個特別常見的例子，比如企業的營銷，最終都是激活你的“欲”，用刺激的文字，亮眼的圖片、視頻等，給你的認知植入他們要表達的“名”。

      所以，道→名→欲次第產生的順序也表面了三個不同層次的人群，基于純欲望生存的往往是多數人。掌握“明理”的人，也就是會對世界做定義或者叫概念化的人是少數人，比如各個領域的科學家、專家等，但不得不說的是，只有極少數人破名求道。

      反過來，按照大道做事的人，往往才能把事情做成做大。同樣的道理我們思考行業的頭部養豬企業，不管是牧原，溫氏還是其它，其實它們或多或少在某個方面，在行業的某個階段是符合了行業的大道，所以成為了“破名求道”的企業，自然它們就是少數企業。（戰偉  文/愛豬網主編）